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西南五句山歌衍变的蛤蟆图

发布时间:2020-07-13 21:42:38 阅读: 来源:直缝钢管厂家

蔡元亨

(接上期)

附带说说歧头五句(六句子)。六句子虽然是真五句在词体和曲体结构上的增行,但它和绝句的差异,绝不是在真五句基础上的增和减的数学差异,因为它实际上是内容对五句子形式的偶然突破。这种突破在多数情况下弄巧成拙,造成“尾大不掉”,把演唱难度加大到极致,不易为多数人掌握,不能形成演唱习惯。虽然它也是五句歌唱法的拓宽,但把五句歌诗行延展到最高限度,所以它永远也不能发育成独立的歌型。

到此为止,五句子歌终于步履蹒跚地走完了“蛤蟆图”全程,列谱表于下(“蛤蟆图”)

看了西南山歌“蛤蟆图”,就会想起天籁中青蛙的歌。千古以来,它老是单调地咕咕阵唱,但它却是春天的歌。从春到夏,它把田野的夜晚唱成沸沸扬扬的生命大容器,它是生命成长的啦啦队。从竹枝山歌到绝句,它以“伧俗”的外形里蕴藏着的变风的诱惑力,即它的生命的内部活力,而流响千古,不正是因为它是在歌唱生命,也是生命的歌吗?

四、巴人变风如何再造辉煌西南山歌虽然在努力拓宽自己生存的可能性空间,而且内部活力也是无限的,但诗行的伸缩,已到了弹性的极限,只有通过文化解构,将它那被囚禁的生命活力解放出来,作为现代乃至未来创作歌曲的源头,输出永不枯竭的活力,才能创造出它生命史上的第三次乃至多次辉煌。

古竹枝曾以仪歌那绰约婉曲的清音和山歌的“淇濮之艳”的变风特色,尤其是以“悲”、“哀”为基调的审美倾向,迎合了从六朝到唐代文人的审美情趣,两次进入乐府,创造辉煌。这是巴人文化汇入中华文明的有里程碑意义的两件大事。

首次盛妆入乐是《女儿子》,它名噪萧宝卷宫廷。《齐本记》记录了永远三年壬午之夜那场比今天春节联欢晚会还盛大的百伎献艺的场面,但最受青睐的是《女儿子》,“是夜帝在含德殿(他被废的地方)吹笙歌作《女儿子》”。他用帝位换了《女儿子》。

二次入乐是刘禹锡制曲《竹枝词》,它更具文化气派:在唐诗海洋里掀起波澜,丰富了中华文化,唤起历代竹枝词“倚声”。

竹枝两次入乐,并不是竹枝的文化解构,而是被掠美;更不是竹枝在找出路,而是微显衰老的旧体诗词在竹枝中吸取活力。

两次辉煌给西南山歌未来提供的最辉煌的经验,就是文人们能从民间“风交”中找出创作思路。巴人变风现在必须经历文化重构,登上大雅之堂。因为在今天的文化生态环境下它已经不可能再在民间文学的草窠里自生自灭,而要身着时装到现代舞台上去展现自己的活力,从而羽化成超时空的流行歌曲,去追赶一阵又一阵的时髦。从某种意义上来说这反而是一种幸运,因为美是不老的,老了就不美了。它一定能不断追上流行,永远不老,因为那些已经成了凝滞的文化现象的歌,是它解构后不断重构的后劲,会使它在一阵香销后,又是一阵芳发。每一阵流行都可以从凝滞的巴歌中探听到生的信息,领略到被“凝滞”锁着的万千气象,从而创造出第三次、无数次自己民歌史上的辉煌。这殊荣,属于那些热爱巴人变风、热爱五句歌的音乐工作者。(全文完)

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